تحقیق در مورد سیره ی پیامبر

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه32

فهرست مطالب

زهد پیامبر

سوز پیامبر

بى&rlm تکلّفى پیامبر

غمخوار و همدرد

اول مردم

مشورت با مردم

سیره ی پیامبر

در میان تمام انبیا، تنها پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله است که جزئیّات تاریخ زندگى او به روشنى ثبت و ضبط شده که افتخار بزرگى براى مسلمانان به شمار مى&rlm رود، زیرا زندگى سایر انبیا مدّتى بعد از آن بزرگواران، با تحریفات فراوان و همراه با انواع تهمت&rlm ها نوشته شده است.

کتاب&rlm هاى زیادى درباره اخلاق پیامبر صلى الله علیه و آله نوشته شده که بیشتر آنها به زبان عربى است و چون در بخش&rlm هاى قبلى درباره انبیا و شناخت و صفات آنان بحث&rlm هایى کردیم مناسب است گوشه&rlm اى از سیره آن پیامبر عزیز صلى الله علیه و آله را در اینجا ذکر کنیم زیرا آشنایى با سیره و روش زندگى و اخلاق فردى و اجتماعى آن بزرگوار براى همه مردم بدون استثنا مفید است. از خداوند متعال مى&rlm خواهم این نوشته مختصر را از ما بپذیرد و ما را از بهترین امّت پیامبر اسلام صلى الله علیه و آله قرار دهد.

پیامبر اکرم نزد کسى پاى خود را دراز نمى&rlm کرد. با گشاده&rlm رویى صحبت مى&rlm کرد و به همه افراد توجه مى&rlm فرمود.

آنچه در اینجا ذکر مى&rlm شود از کتاب « بحارالانوار» جلد شانزده و « سیره ابن هشام» و « کُحل البصر» و « تفسیر المیزان» جلد ششم و غیر آن است.

عبادت پیامبر

چون پاسى از شب مى&rlm گذشت رسول&rlm خدا صلى الله علیه و آله از بستر برمى&rlm خاست و پس از گرفتن وضو و زدن مسواک و تلاوت آیاتى چند از قرآن کریم، در گوشه&rlm اى به عبادت مى&rlm پرداخت و اشک مى&rlm ریخت. بعضى از همسرانش که او را به این حال مى&rlm دیدند مى&rlm گفتند: تو که گناهى ندارى چرا این قدر اشک مى&rlm ریزى؟ مى&rlm فرمود: آیا بنده شاکر خدا نباشم؟

امّ سلمه مى&rlm گوید: شبى پیامبر در خانه من بود، نیمه شب، او را نیافتم به سراغش شتافتم، دیدم در تاریکى ایستاده، دست&rlm ها را بلند کرده، اشک مى&rlm ریزد و مى&rlm گوید: خدایا! هرچه نعمت به من داده&rlm اى از من مگیر، دشمنم را

تحقیق در مورد سیاحت در قیامت

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه9

فهرست مطالب

فهرست مندرجات

[مخفی شود]

• ۱ در دین یهود
• ۲ در دین مسیح
• ۳ در آیین زرتشت
• ۴ در آیین اسلام
• ۵ اعتقادات برخی از شیعیان
• ۶ مراجع
• ۷ منابع
• ۸ پیوند به بیرون

[ویرایش] در دین یهود

تصور آخر الزمان به معنی پایان دوره جهان وپیوستن آن به قیامت کبری در دین یهود از سده&zwnj های دوم و سوم قبل از میلاد پیدا شده، پیش از این زمان بنی اسرائیل که خود را قوم برگزیده خداوند می&zwnj دانستند، در انتظار روزی بودند که در آن وعده الهی تحقق یابد و خداوند قوم برگزیده خود را در سرزمین موعود مستقر، و دشمنان آن را نابود کند، و عدل و احسان خود را بر سراسر جهان بگستراند. در دوره&zwnj های بعد از حکومت داوود و سلیمان که این قوم از لحاظ دینی و اخلاقی گرفتار فساد و انحطاط شده و گرایش به شرک و الحاد در میان آنان شدت گرفته بود، غایت این آرزو و انتظار بازگشت قدرت و وحدت و خلوص دوران گذشته بود و انتظار زمانی می&zwnj رفت که خداوند بار دیگر پیشوائی بفرستد و قوم را از تیره بختی نجات دهد.

[ویرایش] در دین مسیح

نظریاتی که درباره آخر الزمان در چهار انجیل آمده&zwnj است یکسان نیست. ولی به طور کلی وقوع آخر الزمان به صورت&zwnj های زیر بیان شده&zwnj است: ۱-الیاس باید پیش از آمدن مسیح بیاید و ظهور وی وقوع داوری بزرگ را اعلام کند.

۲- بعد از مرگ مسیح و رستاخیز و صعود او، در هنگام رجعت او این واقعه محقق می&zwnj گردد.

۳-رجعت عیسی و آغاز روز بزرگ و داوری نهائی، ناگهانی است وهیچ علامتی ندارد.

۴- حوادثی پیش از رجعت مسیح در جهان روی می&zwnj دهد که از آن جمله جنگ&zwnj ها و بلاهالی سخت و زلزله&zwnj است.

[ویرایش] در آیین زرتشت

نوشتار اصلی را ببینید: سوشیانس

در گاهان (گاثها) که سروده&zwnj های خود زرتشت است و در آنها می&zwnj توان عقاید وی را یافت اشاره چندانی به پایان جهان نشده&zwnj است، اما چنین می&zwnj نماید که در بندی از گاهان (یسن ۴۳ بند ۳) سخن از مردی است که در آینده می&zwnj آید و راه نجات را می&zwnj یابد، همچنین در گاهان چند بار به واژه سوشینت بر میخوریم که در ادبیات بعدی زرتشت به صورت سوشیانس در آمده و منجی نهائی زرتشتی به شمار می&zwnj آید.

[ویرایش] در آیین اسلام

در قرآن گفتار صریحی درباره آخرزمان نیست و این اصطلاحی است که در احادیث و مولفات مسلمانان به چشم می&zwnj خورد. در فرهنگ عامه مسلمانان بخصوص شیعه، اصطلاح آخر الزمان عصر حاضر است که از زمان پیامبر اسلام شروع شده&zwnj است. طبق اعتقادات شیعه ظهور مهدی موعود در این دوران اتفاق می&zwnj افتد و تحولات ویژه&zwnj ای در جهان رخ دهد. طبق اعتقاد شیعه مبحث آخرالزمان با قیامت متفاوت است.

[ویرایش]اعتقادات برخی از شیعیان

علمای مذهب شیعه معتقدند که مجموعه&zwnj ای از اتفاقات نظیر حمله مغول که در احادیث پیش&zwnj گویی شده&zwnj است.[نیازمند منبع]

که از میان این حوادث فقط پنج مورد به طور قطع با ظهور مهدی ارتباط دارد که عبارت&zwnj اند از:

۱ - خروج سفیانی از شام(نام قدیم سوریه) که احتمالاً در روز ۱۰ ماه رجب اتفاق خواهد افتاد. این فرد پس از مسلط شدن بر اوضاع بیش از ۹ ماه حکومت نخواهد کرد و در نهایت به دست مهدی(ع) یا یاران ایشان کشته خواهد شد.

۲ - خروج یمانی از یمن که به پشتی&zwnj بانی از اهل بیت بر علیه سفیانی قیام می&zwnj کند. احتمالاً در همان ماه رجب.

۳ - صدای آسمانی در ماه رمضان (احتمالاً صحرگاه بیست و سوم). که صدای جبرئیل و در حمایت از اهل بیت پیامبر می&zwnj باشد. به صورتی که هر انسانی در هر کجای زمین که باشد صدا را خواهد شنید و معنی آن را به زبان خود خواهد فهمید. (احتمالاً در همان روز صدایی دیگر شنیده خواهد شد که اینبار از طرف شیطان و در حمایت از سفیانی خواهد بود که باعث به شک افتادن مردم خواهد شد)

۴ - کشتن شدن نفس زکیه (انسان بی&zwnj گناه) در خانه خدا (مسجد الحرام)و بین&rlm رکن و مقام ابراهیم. احتمالاً در تاریخ بیست و پنجم ذی&rlm الحجه. احتمالاً هم&zwnj زمان با کشته شدن این فرد پسرعمو و دخترعموی او هم در شهر مدینه کشته می&zwnj شوند و جنازه آن&zwnj ها رو جلوی درب مسجد پیامبر(مسجد النبی) آویزان می&zwnj کنند.

۵ - فرورفتن لشکری که سفیانی به عربستان فرستاده در بیابانی به نام بیداء که بین مکه و مدینه واقع شده&zwnj است.

باقی موارد که وقوع آن&zwnj ها قطعی و صد در صد نمی&zwnj باشد به شرح زیر می&zwnj باشد:

۱ - خروج سفیانی (بنا به اعتقاد شیعه: سفیانی، یکی از طاغوتهای مقدّس مآب از نسل ابوسفیان است و در نهایت به دست سپاه مهدی شکست خورده و کشته می&zwnj شود).

۲ - کشته شدن سیّدِ حسنی (بنا به اعتقاد شیعه: جوان خوش صورت از آل امام حسن با سپاهش به حمایت از امام مهدی برمی خیزد و سرانجام، کشته می&zwnj شود).

۳ - اختلاف بنی عبّاس در ریاست دنیا. (قبلاً اتفاق افتاده)

۴ - گرفتن خورشید در نیمه ماه رمضان، برخلاف عادت (و نظم فلکی).

۵ - گرفتن ماه در آخر آن ماه، برخلاف عادت (و نظم فلکی).

۶ - فرو رفتن زمین بیداء (زمین بین مکّه و مدینه).

۷ - فرو رفتن زمین در نقطه&zwnj ای از مشرق و مغرب.

۸ - توقّف خورشید، هنگام اوّ

مقاله چگونه IP خود را عوض کنیم؟

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:4

فهرست مطالب

الف) درباره

ب) اطلاعات مورد نیاز

ج) حملات DDoS و DoS

د) وب سرورها و سرویس های دیگه

چگونه IP خود را عوض کنیم؟

الف) درباره

در این مقاله سعی میکنم بتون یاد بدم چه جوری IP خودتون را با یه IP دیگه از همون Range عوض کنین. هر موقع که به اینترنت وصل میشین، پروتکل DHCP به شما یه IP تخصیص میده. عوض کردن این IP کار چندان سختی نیست و البته میتونه مفید هم باشه! موقعی که شما تحت حمله DDoS هستین یا وقتی که میخواین تمامی درخواستها به یه وب سرور رو به طرف خودتون Redirect کنین یا فرضاً وقتی که IP شما بسته شده و میخواین به جای اون از یه IP دیگه در Range خودتون استفاده کنین و یا ... به تغییر دادن IP احتیاج پیدا میکنین.

کارافرینی مدارا و خشونت در ادب فارسی

لینک *پایین مطلب*



فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)



تعداد صفحه:6

فهرست و توضیحات:

مقدمه

بیان مسئله

اهمیت و ضرورت مسئله

مدارا و خشونت در ادب فارسی

چون موضوع ((مدارا وخشونت در ادب فارسی )) یک موضوع بسیار کلی بود و نیاز به زمان زیادی داشت، پس موضوع تحقیق محدود شده به مدارا و خشونت از دیدگاه چهار شاعر بزرگ ایران (فردوسی، مولوی،سعدی ،حافظ) و از آن جایی که جهانیان بیشتر با این چهار شاعر بزرگ ایران آشنا هستند و اثرشان جاودان و ماندگار است، سعی نویسندگان این مقاله همواره بر آن بوده است تا دیدگاه این بزرگان را با ذکر نمونه هایی از شعرشان بیان کنند، هر چند ممکن است تحقیق ناقص و محدود باشد ولی امید ما بر آن است که با این کار کوچک توانسته باشیم قدمی در راه مهرورزی و عدم خشونت برداشته باشیم.

دانلود پایان نامه رشته صنایع غذایی درباره استانداردهای غذایی

دانلود پاورپوینت عصب فمورال - 17 اسلاید

ریشه های عصبی که از فورامنهای بین پنج مهره اول کمری خارج میشوند همراه با ریشه عصبی که ازبین مهره دوازدهم سینه ای ومهره اول کمری خارج میشود بعد از خروج از ستون مهره ها یک شبکه عصبی را درست میکنند که به آن شبکه عصبی کمری یا Lumbar Plexus میگویند. این ریشه های عصبی به یگدیگر متصل شده و بعد از تبادل رشته های عصبی مجددا از هم جدا شده و اعصاب جداگانه ای را تشکیل می دهند.

برای دانلود کل پاپورپوینت از لینک زیر استفاده کنید:

کارافرینی حافظ

لینک *پایین مطلب*



فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)



تعداد صفحه:14

فهرست و توضیحات:

مقدمه

بیان مسئله

اهمیت و ضرورت مسئله

حافظ

آرامگاه حافظ:

خواجه شمس الدین محمد بن محمد حافظ شیرازی (حدود ۷۲۷-۷۹۲ هجری قمری)، شاعر و غزلسرای بزرگ قرن هشتم ایران و یکی از سخنوران نامی جهان است. در خصوص سال دقیق ولادت او بین مورخین و حافظ شناسان اختلاف نظر است. دکتر ذبیح الله صفا ولادت او را در ۷۲۷ (تاریخ ادبیات ایران) و دکتر قاسم غنی آن را در ۷۱۷ (تاریخ عصر حافظ) می&zwnj دانند. برخی دیگر از محققین همانند علامه دهخدا بر اساس
قطعه ای از حافظ ولادت او را قبل از این سال&zwnj ها و حدود ۷۱۰ هجری قمری تخمین می&zwnj زند(لغتنامه دهخدا، مدخل حافظ). آنچه مسلم است ولادت او در اوایل قرن هشتم هجری قمری و بعد از ۷۱۰ واقع شده و به گمان غالب بین ۷۲۰ تا ۷۲۹ روی داده&zwnj است.

سال وفات او به نظر اغلب مورخین و ادیبان ۷۹۲ هجری قمری می&zwnj باشد. (از جمله در کتاب مجمل فصیحی نوشته فصیح خوافی(متولد ۷۷۷ ه.ق.) که معاصر حافظ بوده و همچنین نفحات الانس تالیف جامی(متولد ۸۱۷ ه.ق.) صراحتاً این تاریخ به عنوان سال وفات خواجه قید شده&zwnj است). مولد او شیراز بوده و در همان شهر نیز وفات یافته&zwnj است.

نزدیک به یک قرن پیش از تولّد او (یعنی در سال ۶۳۸ ه&zwnj ق - ۱۲۴۰ م) محی&zwnj الدّین عربی دیده از جهان فروپوشیده بود، و ۵۰ سال قبل ازآن (یعنی در سال ۶۷۲ ه&zwnj ق - ۱۲۷۳ م) مولانا جلال&zwnj الدّین محمد بلخی (رومی) درگذشته بود.

تاثیر آموزش کار آفرینی بر رشد کسب و کارهای جدید

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه:22

هر ساله حدود ۱۰۰ میلیارد دلار سرمایه خالص در ایالات متحده امریکا صرف سرمایه گذاری بر روی کسب و کارهای جدید در بخش خصوصی میشود. تنها ۲ درصد از این مقدار توسط موسسات سرمایه گذاری و یا بانکها تامین میشود.تا ۱۰ درصد دیگر آن نیز از بازار سهام و یا بازارهای عمومی حاصل میگردد. این ارقام نشان میدهد که حداقل ۸۸% از سرمایه خالص مورد و یا منابع غیر رسمی تامین میشود. برخی از اوقات به نقش اعتبارات دولتی در پویایی و رشد یک کسب و کار بیش از اندازه اهمیت داده می شود. مطالعات اخیر نشان می دهد که حتی کسب و کارهای کوچک درسطوح پایین بعد از دریافت یک یا دو وام به سطح ثابتی از رشد می رسند و برای مدتی درآن سطح متوقف میشوند.

مهارت&zwnj های جدید باید منجربه تغییرات رفتاری گردد و یاد گیرنده را در دستیابی به اهدافش یاری رساند.

فراهم نمودن زمینه های مناسب آموزش

ارزیابی نیازهای آموزشی

مشکلات مربوط به رشد مدیریتی

ارائه آموزش

نتایج

کارآفرینی&zwnj اجتماعی

تعاریف&zwnj کارآفرینی&zwnj

بعد اول: نیاز به&zwnj موفقیت:

بعد دوم: کانون&zwnj کنترل:

بعد سوم: تحمل&zwnj مخاطره:

بعد چهارم: تحمل&zwnj ابهام:

بعد پنجم: رفتار نوع&zwnj :A این&zwnj نوع&zwnj رفتار،

مفهوم&zwnj و معنای&zwnj کارآفرینان&zwnj اجتماعی

عناصر کارآفرینی&zwnj اجتماعی&zwnj

2 - پذیرش&zwnj ماموریت&zwnj برای&zwnj ایجاد و بقا ارزش&zwnj اجتماعی:

3 - شناسایی&zwnj و ترغیب&zwnj سرسختانه&zwnj فرصتهای&zwnj جدید:

4 - به&zwnj کارگیری&zwnj فرایند مستمر نوآوری، سازگاری&zwnj و یادگیری:

5 - اقدام&zwnj جدی&zwnj و بی&zwnj باکانه&zwnj به&zwnj وسیله&zwnj منابع&zwnj دردسترس:

6 - ارائه&zwnj حس&zwnj بلندپروازانه&zwnj پاسخگویی&zwnj به&zwnj موسسات&zwnj و پیامدهای&zwnj حاصله :

نتیجه&zwnj

کارآفرینی در دنیای امروز &ndash زیر ساختها ، ضرورت و اهمیت

سابقه کارآفرینی در دنیا

سابقه کارآفرینی در ایران

ریشه های کارآفرینانه

تاثیر تجربه

نقش کارآفرینان در توسعه

کارآفرینی توانایی&zwnj های انباشته فردی را آزاد می&zwnj کند

کارآفرینی سازمانی

چارچوب کارآفرینی سازمانی

منابع

کارافرینی ابوالجناب احمد شیخ نجم الدین کبری خیوقی خوارزمی

لینک *پایین مطلب*



فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)



تعداد صفحه:21

فهرست و توضیحات:

مقدمه

بیان مسئله

اهمیت و ضرورت مسئله

اهداف تحقیق

ابوالجناب احمد شیخ نجم الدین کبری خیوقی خوارزمی، عارف بزرگ ایرانی در قرن ششم و هفتم هجری، در سال 540هجری تولد یافته است.

در کودکی علوم مقدماتی را فرا گرفته و در کسب حدیث و علوم قرآنی و علوم باطن به سیاحت بلاد رفته و در نیشابور از ابوالمعالی فراوی، و در همدان از حافظ ابوالعلاء، و در اسکندریه از ابوطاهر سلفی حدیث شنیده است. عبدالعزیز بن هلال، ناصر بن منصور، شیخ سیف الدین باخرزی و دیگران از او حدیث روایت کرده اند. خرقه ارشاد از شیخ اسماعیل قصری گرفته و نسبت طریقت از طریق شیخ عمار یاسر بدلیسی یافته است.

به شیخ نجم الدین کبری لقب طامةالکبری و شیخ ولی تراش نیز داده اند.

شاگردان و خلفای شیخ نجم الدین کبری، از قبیل، شیخ فریدالدین عطار، باباکمال جندی، شیخ رضی الدین علی لالا، شیخ سعدالدین محمد حمویی، شیخ نجم الدین رازی، مجدالدین بغدادی و بهاء ولد از اعاظم طریقه کبراویه و بزرگان دیگر همه از اکابر طریقه ارشاد و تصوف میباشند.

سلسله کبراویه در قرن ششم و هفتم هجری قدرت روزافزون داشتند. و از این رو یا علت های دیگر، سلطان محمد خوارزمشاه با ایشان دشمنی فراوان داشت؛ تا آن جا که دستور داد تا شیخ مجدالدین بغدادی از بزرگان و خلیفگان و پیروان شیخ نجم الدین کبری را در جیحون انداختند. خود او نیز در ضمن حمله به خوارزم بدست لـشـکـر مـغـول به سال 618 هجری (در سن هفتاد و هشت سالگی) به شهادت رسید.

تحقیق در مورد سوره های قران و ترجمه برخی آیات

لینک *پایین مطلب*

فرمت فایل:Word (قابل ویرایش و آماده پرینت)

تعداد صفحه8

سوره نحل :

آیات 5 تا 18

وَ الاَنْعَمَ خَلَقَهَا لَکمْ فِیهَا دِف ءٌ وَ مَنَفِعُ وَ مِنْهَا تَأْکلُونَ(5)

وَ لَکُمْ فِیهَا جَمَالٌ حِینَ تُرِیحُونَ وَ حِینَ تَسرَحُونَ(6)

وَ تحْمِلُ أَثْقَالَکمْ إِلى بَلَدٍ لَّمْ تَکُونُوا بَلِغِیهِ إِلا بِشِقِّ الاَنفُسِ إِنَّ رَبَّکُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِیمٌ(7)

وَ الخَْیْلَ وَ الْبِغَالَ وَ الْحَمِیرَ لِترْکبُوهَا وَ زِینَةً وَ یخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ(8)

وَ عَلى اللَّهِ قَصدُ السبِیلِ وَ مِنْهَا جَائرٌ وَ لَوْ شاءَ لهََدَامْ أَجْمَعِینَ(9)

هُوَ الَّذِى أَنزَلَ مِنَ السمَاءِ مَاءً لَّکم مِّنْهُ شرَابٌ وَ مِنْهُ شجَرٌ فِیهِ تُسِیمُونَ(10)

یُنبِت لَکم بِهِ الزَّرْعَ وَ الزَّیْتُونَ وَ النَّخِیلَ وَ الاَعْنَب وَ مِن کلِّ الثَّمَرَتِ إِنَّ فى ذَلِک لاَیَةً لِّقَوْمٍ یَتَفَکرُونَ(11)

وَ سخَّرَ لَکمُ الَّیْلَ وَ النَّهَارَ وَ الشمْس وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومُ مُسخَّرَت بِأَمْرِهِ إِنَّ فى ذَلِک لاَیَتٍ لِّقَوْمٍ یَعْقِلُونَ(12)

وَ مَا ذَرَأَ لَکمْ فى الاَرْضِ مخْتَلِفاً أَلْوَنُهُ إِنَّ فى ذَلِک لاَیَةً لِّقَوْمٍ یَذَّکرُونَ(13)

وَ هُوَ الَّذِى سخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْکلُوا مِنْهُ لَحْماً طرِیًّا وَ تَستَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْیَةً تَلْبَسونَهَا وَ تَرَى الْفُلْک مَوَاخِرَ فِیهِ وَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضلِهِ وَ لَعَلَّکمْ تَشکُرُونَ(14)

وَ أَلْقَى فى الاَرْضِ رَوَسىَ أَن تَمِیدَ بِکمْ وَ أَنهَراً وَ سبُلاً لَّعَلَّکمْ تهْتَدُونَ(15)

وَ عَلَمَتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ یهْتَدُونَ(16)

أَ فَمَن یخْلُقُ کَمَن لا یخْلُقُ أَ فَلا تَذَکرُونَ(17)

وَ إِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لا تحْصوهَا إِنَّ اللَّهَ لَغَفُورٌ رَّحِیمٌ(18)

ترجمه :

5 - و چهار پایان را آفرید در حالى که براى شما در آنها وسیله پوشش و منافع دیگر است و از گوشت آنها میخورید.

6 - و در آنها براى شما زینت و شکوه است به هنگامى که به استراحتگاه شان باز میگردانید و هنگامى که (صبحگاهان ) آنها را به صحرا میفرستید.

7 - آنها بارهاى سنگین شما را به شهرى که جز با مشقت زیاد به آن نمیرسید حمل میکنند چرا که پروردگارتان رؤ ف و رحیم است .

8 - (و همچنین